حجاج سلامة

العلامة الشاعر الإسلامي الباكستاني الكبير محمد إقبال، نابغة عصره، وشاعر الشرق، وفيلسوف الإنسانية، الذي شاع ذكره، وذاع صيته، على مر العقود، وكثرت المجامع التي تشهد بجهوده، وتقدر فكره، وتذكر إبداعه، وتشيد بجهوده ورسالته، وتواصلت عناية أدباء الأمم بترجمة شعره للغاتهم، وانتشرت الأبحاث التي تناقش فكره الذي كان مقتبساً من القرآن والسنة النبوية ونابعاً من حبه العميق لله ولرسوله، وهو الحب الذي كان يميز رؤى محمد إقبال الشعرية، ومن هنا سكن شعره القلوب، واستوطن فكره العقول.

نهر لا ينضب

وعلى الرغم من مرور عقود على وفاته، تبقى سيرة وأشعار ومؤلفات محمد إقبال، بمثابة نهر لا ينضب من الإبداع والفكر، يغترف منه عشاق الثقافة الإسلامية، ويُعيد الباحثون والنقاد قراءته ودراسته برؤى مغايرة، ويقدمون المؤلفات تلو المؤلفات عن كل ما تركه لنا من تراث شعري وثقافي وفكري، وفي كل مؤلف من تلك المؤلفات التي تتناول سيرة محمد إقبال، وأشعاره وشتى مؤلفاته، يُقدم لنا المترجمون والباحثون والنقاد، الذين وقعوا في بحره، وسبحوا في لجه، وولعوا بإبداعه وفكره، يقدمون لنا قراءة جديدة ودراسة مختلفة تصب جميعها في تلك الجهود التي أرى أنها تسعي في مجملها لإعادة اكتشاف محمد إقبال، وكشف المزيد والمزيد عن إرثه الثقافي والفكري، ليبقي " إقبال " وإبداعه باقيا بيننا، تتناقله وتتدارسه الأجيال جيلا بعد جيل.

الوجه العربي للإسلام

تقول الكاتبة الألمانية "آنا ماي شيمل" في كتابها "أسرار العشق المبدع في كتابات محمد إقبال"، إن أكثر الذين كتبوا عن إقبال فاتهم إدراك حقيقة احتفائه بالوجه العربي للإسلام وأن هذا الاحتفاء المثير يتخلل حياته كلها، فإقبال يعلم أن الإسلام قد ولد في الجزيرة العربية، وكانت مُثُله هي الهادية للمسلمين الأوائل الذين ملأوا الدنيا عدلا ونورا.

وتذكر "آنا ماي شيمل" أنه في سنة 1917 كتب إقبال في مقال له: "إن القرآن يفيض بفرحة الحياة وبالنور، وليس فيه مكان لتصوف متشائم أو أمور مظلمة ".

وقد نظم إقبال شعره باللغتين الفارسية والأرديّة، ومن دواوينه الشعرية بالفارسية: ديوان أسرار الذات، وديوان رموز الَّلاذات، وديوان رسالة الشرق، وديوان رسالة الخلود.

وأما دواوينه باللغة الأُرْدِيّة فمنها: ديوانه صلصلة الجرس، وجناح جبريل، وضرب الكليم، وكتب ديوانه هدية الحجاز باللغتين الأردية والفارسية.

ولمحمد إقبال مؤلفات أخرى: منها كتاب "تطور الميتافيزيقا فى فارس"، وأما كتابه "تجديد الفكر الدينى فى الاسلام" فهو أهم وأبرز كتب محمد إقبال وأشهرها فى العالمين الشرقي والغربي، وفيه يرسم الطريق لنهضة المسلمين بتجديد فكرهم الدينى، وذلك بواسطتين: اولاهما فتح باب الاجتهاد، وثانيهما ربط الفكر الدينى بالعلم الحديث ومنهجه الاستقرائي لبناء نهضة جديدة كنهضتنا الإسلامية الأولى.

تصوير حال المسلمين

وفي شرحه لديوان "فماذا نعمل بعد يا أقوام الشرق" لمحمد إقبال، يقول الدكتور ساجد الرحمن الصديقي - وهو محدّث وأديب ولغوي ومترجم له باع طويل في ميدان الترجمة – يقول قصيدة محمد إقبال الطويلة " فما ذا نعمل بعد يا أقوام الشرق!" التي كتبها في آخر عهده بهذه الدنيا تُعد من أعمق القصائد في مغزاها ومفاهيمها، لأنها تشتمل على تصوير حال المسلمين وبيان الحل لمشاكلهم. 

ويضيف " الصديقي" بأنه لما كانت هذه القصيدة الطويلة المكتوبة في قالب المثنوي توضح لنا ما تواجهه الأمة المسلمة من مشاكل وما تعانيه من مصائب، وتبين لنا بعد ذلك الحل لهذه المشكلات وطريق الخلاص من تلك المصائب، فقد وجدنا أنها من خير شعر إقبال الذي يشكل قمة عالية من قمم أفكاره الثمينة.

ولفت الدكتور ساجد الرحمن الصديقي، إلى أن تجربته وصديقه الدكتور عارف كرخي أبوخضيري، في ترجمة ونقل "مثنوي إقبال" من الفارسية إلى العربية، لم يكن أمراً سهلا هيناً، بل على العكس كان شاقاً مجهداً لأن مثنوي إقبال – بحسب قوله - يشتمل على مفاهيم دقيقة ومعاني عميقة وأفكار عالية، وشعره عميق ومفعم بالرموز، كما يشتمل على تشبيهات بديعة وتلميحات عميقة في تاريخ العالم بوجه عام وفي تاريخ الاسلام على وجه الخصوص.

ناقداً بصيراً

وكان إقبال ناقداً بصيراً بالأمور نظر إليها فعرفها على وجهها.. وقد تفرس إقبال الغرب وتبلورهم ورآهم على ما كانوا عليه من الجد والعمل، كما رآهم على ما فيهم من الخواء في الجانب الروحي. 

وفكر "إقبال" في أسباب ضعف المسلمين ونظر إلى نهضة الغرب نهضة عظيمة وبحث في العوامل التي أدت إلى هذه النهضة، قاد هذا الفكر العميق وهذا النظر الدقيق إلى فلسفة عظيمة خاصة تعمل على إحياء الإنسانية بأسرها، وتؤسس لأن تكون المودة الإنسانية سائرة في الناس أجمعين حتى يمحي جميع الفروق وسائر الامتيازات القائمة على اختلاف الملل والنحل والأوطان.

وقد كان إقبال يحب الله ورسوله حباً جماً وقد عبر عن هذا الحب في شعره وكان على يقين من أن التراث الوحيد الأسمى لايزال باقياً في أيدي المسلمين وأنه مهما خمدت نار العشق فإنها ستتوقد وتسطع بعد قليل إذا بدت الحاجة إليها.

وقد رأى محمد إقبال أن الرفعة والعظمة التي نالهما المسلمون الأوائل إنما هما نتيجة ذلك الحب العميق لله ولرسوله، والذي كان السلف متصفين به وتضيئ قلوبهم بنوره، وأنهم لما استنار فكرهم بهذا النور العظيم ملأوا الدنيا بالنور والعلم والعرفان.

وأنه لو أراد المسلمون النهوض مرة أخرى في هذا العصر فإنما ينهضون بالذي نهض به

الأولون، ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها، وهذا ما يقوله "إقبال" شعرا:

أعد جيوشا جديدة من ولاية الحب

لأن الحرم في خطر من بغي العقل

وقد تفرّد محمد إقبال، بين فلاسفة وشعراء الإسلام المعاصرين، وحمل هموم الأمة، وحاول إعادة بناء الفرد والجماعة، وهو فيلسوف الذاتية، حوّل التصوف من نظرية في الفناء إلى نظرية في البقاء، وبين التمايز بين الحضارة الإسلامية والحضارة الغربية، ونقد المقلدين للقدماء والمقلدين للغرب، ودعا إلى الاجتهاد. 

وكان محمد إقبال وعلى الدوام، صاح الفكر المحلّق، والمفكر الحر، والفيلسوف الذي لا يسير مع الزمان، ولا يخضع لتقلب الحدثان، والشاعر الذي ينفخ الحياة في الموات، ويبعث في القفر ألوان النبات، ويشعل الجمر الخامد، في الرماد الهامد.

---------------------------------------------------------

إحالات 

1 – نافذة على فكر محمد إقبال وإبداعاته الشعرية – محمد يوسف عدس - مكتبة جزيرة الورد – القاهرة – 2016.

2 - محمد إقبال.. سيرته وفلسفته وشعره – عبد الوهاب عزّام - مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة – القاهرة – 2014.

3 – من مثنويات محمد إقبال – ترجمة يوسف عبد الفتاح فرج – مراجعة وتصدير محمد علاء الدين منصور – المشروع القومي للترجمة بالمجلس الأعلى للثقافة – القاهرة – 2002.

4 – محمد إقبال.. فيلسوف الذاتية – الدكتور حسن حنفي – سلسلة الفلسفة – الهيئة المصرية العامة لقصور الثقافة – القاهرة – 2017.

5 – أسرار العشق المبدع في كتابات محمد إقبال – أنا ماري شيمل – مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي – لندن – 1998.

6 - فماذا نفعل بعد يا أقوام الشرق.. مثنوي بالفارسية – محمد إقبال – نقله إلى العربية عارف كرخي أبو خضيري، وساجد الرحمن الصديقي – مكتبة الآداب – القاهرة 2001.